观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）老死的灭尽；没有苦、集、灭、道；没有智，也没有得。正因为无所得，菩提萨埵依般若波罗蜜多，心中没有罣碍；因为没有罣碍，所以没有恐怖，远离颠倒梦想，究竟证得涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提。所以知道，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。所以说般若波罗蜜多咒，就说咒道：

揭帝揭帝，般罗揭帝，般罗僧揭帝，菩提僧莎诃。

（咒语依例不译，照录音译。）

字词

• 菩提萨埵：梵语，意为"觉众生"。平常只称"菩萨"，是简略的说法。
• 罣碍：牵挂、障碍。《注解》把"心无罣碍"解作"心无业缚"，即心不再被业力缠缚。
• 涅槃：梵语具称"摩诃般涅槃那"，意为"大灭度"：大即法身，灭即解脱，度即般若。
• 阿耨多罗三藐三菩提：意为"无上正等正觉"，即佛所证的最高觉悟。
• 咒：《注解》说咒属"五种不翻"之一，是佛的密语，不是凡夫所能知解，所以只录音译，不作意译。

义理（依明宗泐、如玘《般若波罗蜜多心经注解》）

• 四谛与智、得皆空。苦是生死苦果，集是惑业苦因，这两者属世间法；灭是涅槃乐果，道是道品乐因，这两者属出世间法。四谛本是声闻人所观之境，菩萨照见它当体空寂，所以说"无"。连能观的智也不留："人法皆空、境智俱泯，如病去药忘"，所以说"无智亦无得"。
• 承上启下。"以无所得故"一句，《注解》称为"结前起后之言"：上面所说一切皆空、无所得，下面才讲依此修学所得的果。
• 三障即三德。菩萨依般若修学，心无业缚，就没有生死恐怖；没有生死恐怖，就没有颠倒烦恼。业缚、生死、烦恼三障既空，法身、般若、解脱三德便显现，这就是"究竟涅槃"。三德不在三障之外另有，"迷即三障、悟即三德"；但非般若之功不能显发，"譬如磨镜，垢尽明现"。不只菩萨如此，三世诸佛也无不修般若而成正觉。
• 显说与密说。咒以前是显说般若，咒语是密说般若；所以两种都说，是因为众生根器不同、入门各异。四种咒名都是赞般若的功用：能破魔障，名大神咒；能灭痴暗，名大明咒；能显至理，名无上咒；极妙觉果、无与等者，名无等等咒。

互参

• 唐法藏《心经略疏》释涅槃："涅槃，此云圜寂，谓德无不备称圜，障无不尽称寂。"从功德圆满、障碍尽除两面来说。
• 法藏释咒语，先说"不可释"，因是诸佛秘语，只应诵持；若勉强解释，"羯谛"是去、度，"波罗"是彼岸，"僧"是总、普，"萨婆诃"是速疾，合起来是自他普度、同到菩提彼岸。
• 版本差异（见本册校记第 7–9 条）："罣碍"金藏原作"罣㝵"；"远离颠倒梦想"前无"一切"，《注解》《略疏》所据经文也都没有；咒语本册作"揭帝……般罗……菩提僧莎诃"，通行诵本作"揭谛……波罗……菩提萨婆诃"。